【数电使用74LS138+00组成的水位传感器仿真电路图】2025-4-7

缘由数电水位传感器仿真电路图问题_嵌入式-CSDN问答水位的位置有这样几个状态,ABC1,BC1,C1,ABC0,对应输出是什么?7,6,4,0,那么如何组合逻辑控制显示灯?只有0显示红灯,4或6显示绿灯,7显示黄灯.我的仿真运行以及逻辑控制如图逻辑分析不赘述可自行对照真值表推导。大般若波羅蜜多經卷第五百九十四三藏法師玄奘奉 詔譯第十六般若波羅蜜多分之二「復次善勇猛菩薩摩訶薩若能於法如是覺知乃可名為真實菩薩。言菩薩者謂能隨覺有情無實無生增語。又菩薩者於一切法亦能如實如佛而知。云何菩薩如佛而知謂如實知一切法性無實無生亦無虛妄。又諸菩薩於諸法性非如愚夫異生所執非如愚夫異生所得如實而知故名菩薩。何以故善勇猛夫菩提者無所執著、無所分別、無所積集、無所得故。「又善勇猛非諸如來、應、正等覺於菩提性少有所得以一切法不可得故於法無得說名菩提。諸佛菩提應如是說而不如說離諸相故。「又善勇猛若諸菩薩發菩提心作如是念『我於今者發菩提心。此是菩提我今為趣此菩提故發修行心。』是諸菩薩有所得故不名菩薩但可名為狂亂薩埵。何以故善勇猛由彼菩薩決定執有發起性故決定執有所發心故決定執有菩提性故。若諸菩薩發菩提心有所執著但可名為於菩提心有執薩埵不名真淨發心菩薩。彼由造作發菩提心是故復名造作薩埵不名菩薩彼由加行發菩提心是故復名加行薩埵不名菩薩。何以故善勇猛彼諸菩薩由有所取發菩提心但可名為發心薩埵不名菩薩。「又善勇猛無實能發菩提心者以菩提心不可發故菩提無生亦無心故。彼諸菩薩唯執發心不了菩提無生心義。「又善勇猛若生平等性即實平等性若實平等性即心平等性若心平等性即是菩提。若於此中有如實性即於此中無所分別若有分別心及菩提彼便執著心及菩提由此二種發菩提心當知不名真發心者。「又善勇猛菩提與心非各有異非於心內有實菩提非菩提內得有實心菩提與心如實如理俱不可說是覺、是心。由如實覺菩提與心俱不可得、無生不生故名菩薩亦名摩訶薩及如實有情。所以者何以如實知非實有性。如實知誰非實有性謂諸世間皆非實有非實所攝非實有生但假安立。云何世間非實有生但假安立非實有者無實生故。以無實生及非實有故說諸法無實無性。由如實知非實有性故亦可說如實有情於實有中亦不執實有故復可說隨如實有情。雖作是說而不如說。所以者何非如實理有少有情或摩訶薩何以故善勇猛以證入大乘名摩訶薩故。「復次善勇猛何謂大乘謂一切智說名大乘。云何一切智謂諸所有智若有為智、若無為智、若世間智、若出世智若能證入如是等智名摩訶薩。所以者何以能遠離大有情想名摩訶薩又能遠離大無明蘊名摩訶薩又能遠離大諸行蘊名摩訶薩又能遠離大無知蘊名摩訶薩又能遠離大眾苦蘊名摩訶薩。「又善勇猛若能遠離大有情想名摩訶薩。彼於一切心及心所法雖無所得而能了知心之本性。彼於菩提及菩提分法雖無所得而能了知菩提本性。彼由此智非於心內見有菩提亦非離心見有菩提非於菩提內見有實心亦非離菩提見有實心。如是除遣無所修習、無所除遣於所修習及所除遣俱無所得、無所恃怙、無所執著雖不見有菩提心性而能發起大菩提心。若能如是發菩提心乃可名為真實菩薩。彼雖如是發菩提心而於菩提無所引發。何以故善勇猛彼已安住大菩提故。若能如是無所執著都不見有心及菩提生滅差別亦不見有發心趣向大菩提者無見無執、無所分別當知已住無上菩提。若能如是無所執著發起勝解及解脫心當知名為真實菩薩。「又善勇猛若諸菩薩不離心想及菩提想發菩提心彼遠菩提非近菩提。「又善勇猛若諸菩薩不見菩提有遠有近當知彼近無上菩提亦名真發菩提心者。我依此義密意說言若能自知無二相者彼如實知一切佛法。所以者何彼能證會我及有情俱無自性即能遍知諸法無二由能遍知諸法無二定能了達我及有情與一切法皆以無性而為自性理無差別。若能了知諸法無二即能了知一切佛法若能遍知諸法無二即能遍知一切佛法。若能遍知我即遍知三界。「又善勇猛若遍知我彼便能到諸法彼岸。云何名為諸法彼岸謂一切法平等實性。若不得此亦不執此若不得彼岸亦不執彼岸彼名遍知到彼岸者雖作是說而不如說。「又善勇猛諸菩薩眾應如是趣諸菩薩地應如是證諸菩薩地當知即是菩薩般若波羅蜜多謂於此中無有少法可趣可證以於此中不可施設有往來故。」